1、观音寺文化区大佛文化区和红螺山青龙山两个自然观景区“一日游”持续高歌，球队登高望远的MK体育观光格局持续高歌，球队登高望远，构成了“春看花夏避暑秋观叶冬赏岁寒三友”的观光特色游人在这里既可以走进古刹，瞻仰庄严佛仪，参悟自身心性，祛除诸多烦恼获得平静的愉悦，也可以漫步林小憩松下或登高望远临风高歌，尽情领略感悟休闲的乐趣；登高的意思是升至高处 指农历九月初九日登高的风俗指农历正月初七和十五日登高的风俗锦的别名等1升至高处荀子·劝学“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”三国魏阮籍咏怀之十五“开轩临四野，登高望所思”明刘基旅兴诗“登高望四方，但见山与河”郁达夫采石；此词想象奇拔浪漫，笔势矫健回折，形象洒脱生动，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度使人登高望远，举首高歌”胡寅酒边词序其清旷健朗之格调大异于花间金奁之柔媚婉约，初露东坡豪放词风范，读来令人耳目一新但更为启人心智隽永有味的还是苏轼对人生对物理的睿智的思考宇宙里自然界人生中；胡寅在酒边词序中说“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣！”胡寅酒边词序，游国恩等主编中国文学史第三册引，58页，北京，人民文学出版社，1964；胡寅酒边词序因此盛称苏词“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀豪气超乎尘埃之外”词至东坡，其体始尊再次，苏轼改造了词风出现在苏轼词中的往往是清奇阔大的景色，词人的旷达胸襟也徐徐展露在其中传统区分宋词风格，有“婉约”“豪放”之说，苏轼便是“豪放”词风的；诚如宋代学者胡寅所言“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外”酒边词序东坡确实做到了昂首面对人生的风雨，超越世俗的烦扰人生有顺境，有成败，有荣辱，有祸福但无论处于何种境地，苏轼皆以坦然而超脱的心境去对待，在。

2、苏轼10371101宋代文学家书画家字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡眉州眉山今属四川人出身于有文化教养的寒门地主家庭祖父苏序是诗人，父苏洵长于策论，母程氏亲授以书嘉佑二年1057参加礼部考试，中第二名仁宗殿试时，与其弟苏辙同科进士及第因母丧回蜀嘉佑六年1061；胡寅为向子諲酒边词作序说quot及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外于是quot花间quot为皂隶，而柳氏为舆台矣quot辛弃疾继承了苏轼的豪放风格，并把它推向了一个新的发展阶段辛词热情洋溢，慷慨壮烈，具有浪漫主义的色彩，创造出瑰丽雄；1登高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来万里悲秋常作客，百年多病独登台艰难苦恨繁霜景，潦倒新停浊酒杯公元767年秋天，唐代大诗人杜甫旅居夔州，登临白帝城，举目远眺，江天开阔，景色萧瑟，心怀身世飘零之感，胸有老病孤愁之哀，遂作此情景交融；词集有东坡乐府其词视野广阔，风格豪迈，王灼谓其“指出向上一路，新天下耳目”碧鸡漫志卷二，胡寅谓“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然尘垢之外”酒边词序元好问谓“自东坡一出，情性之外，不知有文字，真有一洗万古凡马空气象。

3、使人登高望远，举首高歌”胡寅语持续高歌，球队登高望远他和同派词人扩大了词的歌咏范围，并形成了峭拔雄壮的词风如他的念奴娇·赤壁怀古气象磅礴，格调雄浑，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的它第一次以空前的气魄和艺术力量塑造了一个难酬的感慨，为用词体表达重大的社会题材开拓了新道路它的出现对；“柳耆卿后出，掩众制而尽其妙，好之者以为不可复加及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀好气，超乎尘垢之外，于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣”很明显，苏轼的豪放词并没有依从当时词坛已将词的风格定位在婉约上的观念，而是直接继承了晚唐以前文人词的风格并加以；爱好者以为没有人能超过他后来苏东坡，一改花间词华丽香艳的姿态，摆脱些缠绵宛转的规则，开创豪放派，使人登高望远，举头高歌，浩然之气超脱世间的尘垢，于是花间词变成了配角，而柳永也不再被人推崇柳耆卿宋朝著名词人，花间词代表眉山苏氏苏东坡皂吏，舆台小官，小角色；创豪放一派，扩大了词的题材范围，开拓了词的表现领域，打破了词为艳科的藩篱，使词体获得了解放胡寅为向子諲酒边词作序说“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外于是“花间”为皂隶，而柳氏为舆台矣”。

4、水调歌头是词牌名，双调九十五字，前段九句四平韵，后段十句四平韵另有双调九十五字，前段九句四平韵两仄韵，后段十句四平韵两仄韵双调九十五字，前段九句四平韵五叶韵，后段十句四平韵五叶韵等变体所谓词牌，就是指唐宋时代经常用以填词的大致固定的一部分乐曲的原名词的内容多数已。